它從來源，從它現(xiàn)狀，我們在進(jìn)一步分析就發(fā)現(xiàn)，坐月子怎么來的？如果你查中國的所謂的古籍文獻(xiàn)里面大家看到很多的文獻(xiàn)里面坐月子來的很早，從漢代，從什么時候就開始有，有2000多年的歷史，這并不很好的說明坐月子的歷史形成。我們現(xiàn)在生活當(dāng)中所掌握的坐月子的習(xí)俗，你往前推，推到生活條件比較差的年代，你可以理解的，坐月子的習(xí)俗當(dāng)中，第一個婦女生孩子，中間的過程里面所有的民俗當(dāng)中，不愿看到血的習(xí)慣有的，就是有血光之災(zāi)，大家生孩子是見血的，在這個環(huán)境里面有宗教的儀式和巫術(shù)的內(nèi)容在里面。還有中醫(yī)的養(yǎng)生的概念不斷地形成，還有原始的低生活條件下所形成的生活習(xí)慣，比如說我們現(xiàn)在很多坐月子的婦女是不接觸涼水的，怕風(fēng)的，不出門的。大家想一想北方的農(nóng)村在冬天，不要說坐月子的婦女要不要洗頭洗臉，就男人洗澡嗎？男人一冬天都不洗澡，在這樣的生活條件下坐月子的婦女洗頭洗臉洗澡，但是我們的飲食習(xí)慣到今天發(fā)展一樣，我們的思維還是處在相對生活條件比較差的思維，但是我們現(xiàn)在的條件是已經(jīng)生活比較良好的條件下，月子期間飲食禁忌，行為緊急都多多少少加入了各種的元素，這種元素是以健康為目的，但是也有宗教和文化為目的，但是有很多是和健康不是直接化等號的問題。談到什么是坐月子？我們做一個全國的調(diào)查，全國不同的地區(qū)坐月子的時間都不一樣，有的地方30天有的地方40天，有的是兩個月，陜西山西是100天坐月子。連坐月子的時間都不一樣，你把坐月子當(dāng)一個學(xué)術(shù)的概念討論的時候，一定會吵的一塌糊涂，沒有結(jié)論。所謂的坐月子是一個社會學(xué)的概念是一個習(xí)俗，所謂的習(xí)俗就是文化層面的問題。文化層面的東西有時候是不講道理的，大家都習(xí)慣這樣，大家都是這樣有什么道理可講。坐月子的行為當(dāng)中到底有哪一些內(nèi)涵？你梳理以后發(fā)現(xiàn)坐月子對飲食的對待上就可以很好的面對，我們在不同層面的內(nèi)涵通過不同的方式來滿足。

　　首先第一個和身體健康有關(guān)，這是肯定的，婦女生孩子以后有健康的康復(fù)，食物作為康復(fù)的重要條件是不可或缺的，包括生理的恢復(fù)，形體的恢復(fù)，包括血液恢復(fù)都是需要良好的營養(yǎng)支持。

　　第二個方面心理因素，這是非常重要的，大家知道婦女在孕期和產(chǎn)后期間都是心理非常脆弱的時期，和內(nèi)分泌變化是有關(guān)系的，都是疫病和抑郁癥高發(fā)的時期。這種心理應(yīng)激狀態(tài)當(dāng)中，對整個生活的要求對飲食的要求都會特別的所謂的需求。每個人都有生理承受能力，我們都有群居的習(xí)性，別人都不這樣做，你這樣做，在心理壓力很大的情況下就會有心理發(fā)生。我們在月子期間的飲食也好，行為也好安排妥當(dāng)，發(fā)揮作用是心理層面作用，有時候這個層面還很大。

　　第三個層面坐月子的內(nèi)涵是嬰兒喂養(yǎng)有關(guān)系的，坐月子期間是哺乳期，媽媽要分泌乳汁喂養(yǎng)自己的嬰兒，乳汁多了，少了夠不夠，全是圍繞自己看重的嬰兒喂養(yǎng)這個階段產(chǎn)生的，哪一個食物可以發(fā)奶，吃什么東西會不會回奶等等。后面我們討論這樣的話題有沒有價值，有沒有意義，乳汁的分泌，開奶，發(fā)奶，包括醫(yī)院做母乳成分分析，你的目的是干什么？母乳里面蛋白質(zhì)低，孩子喂養(yǎng)起來營養(yǎng)不夠，我加蛋白粉，不是這樣的。

　　第四個方面坐月子是家庭論題和生活內(nèi)涵，年輕婦女在家庭里面要承擔(dān)家庭的飲食起居，他沒有一天可以休息的時間，等他生完小孩之后他可以名正言順的讓婆婆伺侯我，這對父母來講是很好的保護(hù)和支持的。家庭倫理當(dāng)中還有狀態(tài)的重塑，比如說一個婦女生是男孩還是女孩，對家庭關(guān)系有很大的影響。還有一個問題初產(chǎn)的婦女，第一次懷孕生了以后，生活方式完全就亂了，他在忙自己的孩子，沒有輕松的狀態(tài)做其他的事情。